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17 nov 2010

Corridas de Toros: matar por diversión


Con todo lo que cargo de cultura española en mi alma, esto es lo que pienso acerca de las corridas de toros: ¡una bárbara crueldad! Esto es la realidad de “los toros”.
Marcus Salmerón

Para más informaciones accede a:
http://www.gepda.org

¿Son un arte las corridas de toros? ¿Están en igualdad de condiciones el toro y el torero cuando se enfrentan en el ruedo? Siempre pensamos que sí.

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Tal vez hayas oído que la fiesta de los toros es un arte, pero no lo es... Es una Ciencia... la ciencia de la Tortura.

Nada en la fiesta brava es genuino, solo el dolor.

24 horas antes de entrar en la arena, el toro ha sido sometido a un encierro a oscuras para que al soltarlo, la luz y los gritos de los espectadores lo aterren y trate de huir saltando las barreras, lo que produce la imagen en el publico de que el toro es feroz, pero la condición natural del toro es huir NO atacar. También se le han recortado los cuernos para proteger al torero. Le colgaron sacos de arena en el cuello durante horas.

Lo golpearon en los testículos y los riñones. Le indujeron diarrea al poner sulfatos en el agua que bebió Todo esto es con el fin de que llegue débil al ruedo y en completo desorden. Se le ha untado grasa en los ojos para dificultar su visión y en las patas se le puso una sustancia que le produce ardor y le impide mantenerse quieto, así el torero no desluce su actuación.

Los caballos de los picadores se eligen a caballos que ya no tienen valor comercial, por que el animal muere en 3 ó 4 corridas a lo mucho, es muy habitual que el animal sufra quebraduras múltiples de costillas o destripamientos. Se les coloca un peto simulando que se les protege, pero en realidad se trata de que el público no vea las heridas al caballo que con frecuencia presentan exposición de vísceras.image

El trabajo del picador

Si el torero percibe que el toro embiste con mucha energía, ordena al picador hacer su trabajo: consistente en desangrar al toro para debilitarlo, clavándole en el lomo una lanza que destroza músculos (trapecio, romboideo, espinoso y semiespinoso, serratos y transversos de cuello) Lesiona, además, vasos sanguíneos y nervios.

Esto es para que el torero pueda brindar la expresión artística que se supone debe tener este espectáculo. Un solo puyazo podría destrozar al toro, por eso se hace en tres tiempos "para mayor goce de la afición".

Las banderillas

Las banderillas aseguran que la hemorragia siga. Se intenta colocarlas justo en el mismo sitio ya dañado con los ganchos de metal. El gancho se mueve dentro de la herida con cada movimiento del toro y con el roce de la muleta, el peso de las banderillas tiene precisamente esa función.

Algunas banderillas tienen un arpón de 8 cm, y se les llama "de castigo", a las cuales es sometido el toro cuando ha logrado evadir la lanza del picador. Las banderillas prolongan el desgarre y ahondamiento de las heridas internas. No hay límite al número de banderillazos: tantos como sean necesarios para desgarrar los tejidos y piel del toro.

Demostrando Valor

imageLa pérdida de sangre y las heridas en la espina dorsal impiden que el toro levante la cabeza de manera normal, y es cuando el torero puede acercarse. Con el toro ya cerca del agotamiento, el torero no se preocupa ya del peligro y se puede dar el lujo de retirarse del toro después de un pase especialmente artístico, echando fuera el pecho y pavoneándose al recibir los aplausos del público. Cuando el toro alcanza este estado lastimero, el matador entra en el ruedo en una celebración de bravura y machismo, a enfrentarse a un toro exhausto, moribundo y confundido.


La Espada

El toro es atravesado con una espada de 80 cm de longitud, que puede destrozarle el hígado, los pulmones, la pleura, etc., según el lugar por donde penetre en el cuerpo del animal. De hecho, cuando destroza la gran arteria, el toro agoniza con enormes vómitos de sangre. A la hora de matar, si el toro corre con un poco de suerte muere de una estocada, pero no como se piensa de una estocada al corazón si no que la espada penetra pulmones y diafragma, a veces una arteria mayor, y de ahí la hemorragia que se aprecia del hocico y de la boca. A veces mueren ahogados en su propia sangre.

La tortura sigue: el toro, en un intento desesperado por sobrevivir, se resiste a caer, y suele encaminarse penosamente hacia la puerta por la que lo hicieron entrar, buscando una salida a tanto maltrato y dolor. Pero entonces lo apuñalan en la nuca con el DESCABELLO, otra larga espada que termina en una cuchilla de 10 cm. A pesar de estos terribles tormentos, el animal no suele morir de inmediato por su gran fuerza, pero finalmente cae al suelo, porque la espada ha ido destrozando sus órganos internos.

imageAsesinos cobardes: la tortura sigue, lo rematan con la PUNTILLA de 10 cm. con lo que intentan seccionarle la médula espinal, a la altura de las vértebras atlas y axis. El toro queda así paralizado, sin poder siquiera realizar movimientos con los músculos respiratorios, por lo que muere por asfixia, muchas veces ahogado en su propia sangre, que le sale a borbotones por la boca y la nariz.

El arrastre: después que le destrozan las vértebras, el toro pierde control sobre su cuerpo desde el cuello hacia abajo, sin embargo hacia arriba se mantiene intacto, por lo que esta conciente de todo el horror y de cómo es arrastrado fuera del ruedo. No seas indiferente a su dolor ¿ No seas participante de estos eventos, no es humano presenciar, esas tradiciones no van con el siglo XXI.

Reflexiona: "La conmiseración con los animales está íntimamente unida con la bondad de carácter, de tal manera que se puede afirmar de seguro, que quien es cruel con los animales no puede ser buena persona". Schopenhauer.

Solo los sicópatas se gozan, tu no eres uno de ellos. Reflexiona, renuncia, esta es una tradición que NO debe continuar.

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¿Cómo puedes Ayudar?

No asistas a corridas de toros.
No apoyes a políticos, artistas y comunicadores asociados a esta barbarie.
No consumas productos de empresas que los patrocinen.
Pero lo más importante... Enseña a tus hijos el respeto por los seres vivientes.

Gepda - Gente por la Defensa Animal, a.c. (GEPDA)

15 nov 2010

TOROS: ¿En qué consiste una corrida?


Dirección del artículo: http://www.red2000.com/spain/toros/1index.html

imageExplicar en que consiste una corrida de toros es tarea ardua, ya que supone encorsetar a un espectáculo que es muy diferente a todos los demás y de otro lado porque como todo arte siempre es diferente. Sin embargo podemos considerar un rito y unas pautas que se repiten casi siempre, y éstas son las que vamos a describir:

En una corrida generalmente tres toreros lidian (torean) seis toros, de ellos dos cada torero. Los toreros realizarán su faena por orden de antigüedad, la cual viene dada por la fecha de su "alternativa" (especie de de licenciatura). Así al primer torero le tocará lidiar el primer toro, al segundo el segundo y al tercero el tercer toro, continuando el primer torero con el cuarto toro y así sucesivamente.

El comienzo de la corrida se abre con el paseíllo, especie de cortejo por el que desfilarán ante el público todos los que intervienen directamente en la misma. Abren este cortejo los dos alguacilillos que van a caballo, y atraviesan la plaza para dirigirse a la Presidencia y pedirle simbólicamente la llave de la" puerta de los toriles" (donde se guardan los toros). Detrás van los tres toreros, seguidos respectivamente por los miembros de sus cuadrillas, compuestas por tres banderilleros y dos picadores. Apareciendo al final del cortejo los mozos y mulas de arrastre (que son los encargados, una vez muerto el toro, de retirarlo de la plaza).image

Cuando la llave ha sido entregada y el cortejo se ha retirado, se abre la puerta de toriles. El toro saldrá a la plaza, y con ello comienza la lidia. El torero mantendrá en todo momento un diálogo y una lucha con el animal, tratando de someterlo.

La corrida se divide en tres partes denominadas tercios que se marcan con un toque de clarín. En el primero de ellos el diestro torea con el capote. Con un toque de clarín se indica que salgan los dos picadores al ruedo, situándose cada uno de ellos en un extremo de la plaza, pero sólo uno ejecuta esta "suerte".

En el segundo tercio se ejecuta la "suerte de banderillas", en la que los "subalternos", "banderilleros" o "toreros de plata" como queramos denominarlos ponen al toro tres pares de banderillas.

imageEn el último tercio el torero ejecutará la "suerte suprema", en la que toreará con la muleta en vez de con el capote para, al final, tomar la espada y matar al toro. Estos son los momentos más difíciles de toda su labor, pues en ellos debe conseguir que el toro le embista, y justo en medio de la embestida, aprovechar el momento para clavar su espada o estoque en el corazón del animal. Es cuestión de escasos segundos, y en ellos sólo debe concentrarse en acertar en un punto muy concreto cuando el toro en movimiento se lanza a su muleta. Es quizás aquí cuando el diestro expone más abiertamente su cuerpo ante el toro. Es a toda esta lucha a la que se ha considerado una obra de arte viva y efímera.

Si la faena del torero, así como el haberle dado muerte con una acertada estocada, ha transmitido al público todo ese cúmulo de sensaciones positivas, el público premia al torero. Los trofeos serán una o dos orejas del toro lidiado, y como máximo el rabo. El público solicita al presidente los trofeos moviendo simbólicamente los pañuelos, siendo el presidente de la plaza el que decidirá en última instancia, accediendo o no a las peticiones del público. El mayor honor para el torero tras una extraordinaria faena es el de salir del ruedo a hombros de la multitud. Todas las incidencias que pueden ocurrir a lo largo de una corrida, así como todo lo que a ésta rodea, está regulado por "El reglamento de espectáculos taurinos".

Los nuevos cambios ortográficos de RAE

La "y" se llamará "ye", "guión" pierde la tilde y quórum se queda en cuórum

La nueva ortografia Salvador Gutierrez

Por Agencia EFE

Madrid, 5 nov (EFE) - La nueva edición de la Ortografía, elaborada por las veintidós Academias de la Lengua, no cambia las reglas sustanciales pero sí contiene novedades interesantes: la "y" se denominará "ye"; en América deberán dejar de llamar "be alta" y "be baja" a la "b" y la "v", y "guión" y "truhán" pierden la tilde.

El texto básico de la nueva "Ortografía de la lengua española", una de las grandes obras de referencia de los hispanohablantes, ha sido aprobado esta semana por la Comisión Interacadémica de la asociación que agrupa a estas instituciones, y su contenido no será definitivo hasta que lo ratifiquen los máximos responsables académicos el próximo día 28 en Guadalajara (México).

"Previsiblemente no habrá cambios sobre ese texto", afirmaba hoy en una entrevista con Efe Salvador Gutiérrez, director de esta gran obra panhispánica, que tendrá más de 800 páginas y que Espasa publicará antes de Navidades.

Entre las novedades introducidas figuran también la supresión de la tilde en la conjunción "o" entre cifras (5 o 6). Y deberá escribirse "exministro", "exnovio", y no "ex ministro" o "ex novio".

Habrá que decirle adiós al "ex cáthedra" o al "deus ex máchina". Los latinismos y las locuciones latinas serán tratados como extranjerismos puros y duros y, en aquellos casos en que no se hayan adaptado a las normas ortográficas del español, se escribirán en cursiva y sin tilde: "ex cathedra", "casus belli", "deus ex machina".

En la nueva edición, las Academias dan un paso más en la decisión, adoptada hace ya años, de no tildar el adverbio "solo" ni los pronombres demostrativos "incluso en casos de posible ambigüedad ("voy solo al cine" o "llega esta tarde"), "pero no se condena su uso si alguien quiere utilizar la tilde".

Además, se ha acordado que la escritura con "q" de algunas palabras (Iraq, Qatar, quásar, quórum) representa "una incongruencia con las reglas". Para evitarla han decidido escribirlas con "c" o con "k", según los casos: Irak, Catar, cuásar cuórum. Quienes prefieran la grafía originaria, tendrán que hacerlo como si fueran extranjerismos crudos y escribirlas en cursiva y sin tilde.

La Ortografía es un material altamente sensible y cualquier reforma puede "ser problemática".

Las Academias de la Lengua Española lo saben de sobra y han procurado ser prudentes en los cambios, ya que se trata de normas y reglas aprendidas en la niñez "con gran esfuerzo", de tal manera que, si una palabra "pasa a escribirse sin tilde o con ella, es como si nos arrancaran algo propio de nosotros mismos", subraya Gutiérrez.

Pues, si de tildes va la cosa, en la nueva edición se eliminan en aquellos monosílabos con diptongo ortográfico. La Ortografía de 1999 permitía escribir con acento gráfico o sin él determinados monosílabos, ya que, según los países de que se trate, se pronuncian como hiatos o como diptongos.

Así, se dejaba escribir "guion-guión", "hui-huí", "riais-riáis", "Sion-Sión", "truhan-truhán", "fio-fió", "crie-crié" o "Ruan-Ruán".

A partir de ahora, este tipo de monosílabos deberán escribirse "siempre sin tilde", tanto si se pronuncian como hiatos, como sucede en España, o como diptongos: "guion", "hui", "riais", "Sion", "truhan"..., etc.

La "ch" y la "ll" dejan definitivamente de ser letras del alfabeto y se quedan en dígrafos (en la edición de 2001 del Diccionario ya no figuraban como letras independientes), y hay más novedades relacionadas con el alfabeto.

Y es que la denominación de las letras no es la misma en unos países y en otros. Así, la "b" se llama "be alta", "be larga" y "be"; la "v" es, según los países, "be baja" "be corta" o "uve"; a la "uve doble" le dicen también "ve doble" o "doble ve"; la "y" se denomina "i griega" o "ye", y a la "z" le dicen "zeta", "ceta", "ceda" o "zeda".

Las 22 Academias quieren que "haya una denominación única", y estas letras deberán denominarse "be" para "b", "uve" para "v", "doble uve" para "w", "ye" para la "y", y "ceta" para la "z".

"Pero no se condena a nadie", si siguen utilizando la denominación de siempre, precisa el académico español, antes de insistir en la conveniencia de la unidad.

La Ortografía, señala Salvador Gutiérrez, "es el único código común a todos los países hispanohablantes. Nosotros podemos leer, casi como tuvieran la misma voz, a Neruda, Borges, Vargas Llosa, Cortázar, García Márquez u Octavio Paz, y eso es un bien enorme, cultural, económico y educativo".

Novedades también con el prefijo "ex-", que se escribirá unido a la base léxica si afecta a una sola palabra: "exmarido", "exministro", "exdirector", y continuará escribiéndose separado cuando preceda a palabras compuestas: "ex capitán general".

¡Televisión en Directo! Vea RTVE


Accedendo a RTVE, Radio Televisión de España, podemos ver en directo los diversos canales de la cadena. En la pagina de RTVE, en su parte de bajo, hay la dirección de canales temáticos y de sus radios. Muy bueno para practicar el español peninsular.
Pinche en el imagen e disfrute de RTVE:

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6 nov 2010

Las Costumbres de los Mayas


         ¡Cómo eran locos los mayas! Sus padrones de belleza son simplemente fantásticos. Muy curioso el artículo.

Deformación craneana

Una de las cosas que mas han hecho celebres a los antiguos mayas, aunque no era privativa de ellos, es su deformación craneana, obtenida por medios imageartificiales, cosa que decían fue inspirada a sus antepasados por los mismos dioses, la que según referían, además de darles un aire noble les proporcionaba una comodidad practica para sujetar la carga a la cabeza.

         A los pocos días de nacida la criatura la ponían boca abajo o boca arriba sobre un pequeño lecho y durante varios días le comprimían fuertemente la cabeza entre dos tablillas cóncavas en el medio, una sobre el frentePort. testa y otra sobre el colodrilloPort. Nuca, parte posterior-inferior da cabeça., tablillas que se sujetaban por medio de un fuerte amarre. Resultaba así un cráneo puntiagudo hacia arriba, retorcido hacia atrás, aplastadoPort. Esmagado, deformado por golpe ou pressão. por adelante, haciendo mas anchaPort. larga la frente y acentuando sobremanera el perfil.

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Estrabismo

         La bizqueraPort. vesguice, estrabismo era un signo fisiológico particularmente gustado por los mayas. Para satisfacer tan exótico gusto colgaban del cabello de sus hijos una pelotilla de resina que les caía sobre la frente, lo que obligaba al niño a levantar continuamente los ojos para verla, hasta que con tanto forzarlos acababan por adquirir dicha desviación.

         Es posible que algunos individuos que se dejaban crecer el cabello sobre las cejas, al danzar tenían que mirarlo alzando sus ojos y se ponían bizcos.

Perforación de la nariz

         Consistía en la horadaciónEsp. Acto de horadar = Agujerear, perforar, taladrar de la ternillaPort. cartilagem nasal para incrustar en ella una cuenta de jade o ámbar.

Mutilación dentaría

         Hombres y mujeres se ornamentaban la dentadura con incrustaciones de pequeños discos de jade o de obsidiana y en ocasiones, se limaban los dientes en forma de sierra.

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Perforación de las orejas y de otras partes del cuerpo

         Tanto las mujeres como los hombres tenían perforados desde chicos el lóbulo de las orejas para colgar o ensartarPort.Espetar; enfiar (numa agulha); trespassar. en el sus respectivas orejeras. La horadación era agrandada gradualimagemente, y era capaz por lo tanto de contener grandes piezas.

         Los guerreros principalmente solían agujerearse el labio inferior para ajustar en la horadación un bezoteEsp.(De bezo) m. Cierto adorno que llevaban los indios pendiente del labio inferior. de oro, plata o ámbar o bien un botón de oro, a modo de distintivo guerrero o, mejor dicho, de valor, lo que a la vez les daba un aspecto fiero e imponente.

Forma de usar el cabello

        Las madres acostumbraban a quemar con paños calientes los rostros de sus hijos a fin de que cuando crezcan no le creciera la barba.

        Tanto los hombres como las mujeres usaban el cabello largo, aunque diferenciándose generalmente en el tocadoEsp.Peinado / Port.Penteado. Se dejaban crecer el cabello desde el medio de la cabeza hacia atrás. Los hombres se quemaban dicha parte superior del cráneo de tal manera que creciera menos cabello ahí.

         A veces lo trenzaban y hacían una guirnalda de ello en torno a al cabeza, dejando la coletillaEsp.Dim.coleta = Trenza de pelo; particularmente, la que llevan en la parte posterior de la cabeza los toreros y los chinos. atrás como borlas. Los guerreros llevaban la trenza alrededor de la cabeza con el final colgando hacia atrás. Usaban un flecoPort. Franja erguido por una banda de algodón o corteza. Era un castigo que se le cortara el cabello a alguien.

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El Hetzmek

Ceremonia del Hetzmek

         Una ceremonia que se celebra entre los mayas modernos de Yucatán y que trae su origen desde los tiempos antiguos, es la del hetzmek, o sea la operación de llevar al niño por primera vez a horcajadasPort. Montado nas costas de alguém ou em algo, "de cavalinho". en la cadera. Generalmente hay en esta ceremonia dos padrinos. Sobre la mesa se colocan nueve objetos alusivos a la clase de vida que llevara el niño mas tarde. El padre entrega el niño al padrino quien lo coloca a horcajadas y le da vueltas a la mesa, escogiendo cada vez uno de los nueve objetos y poniéndolos a la mano del niño, indicándole al mismo tiempo su uso, luego entrega el niño a la madrina quien repite la operación. Le devuelve el niño al padrino y esta al padre diciéndole “le hemos hecho el hetzmek a tu hijo”. Los padres se arrodillanPort. Se ajoelham. rodillas = joelhos ante los padrinos y luego se reparten bienes y alimentos. Esto se practicaba en las niñas a los tres meses de edad y en los varones a los cuatro meses de edad.

Los Nombres de los Mayas

        Paal kaba era el nombre dado al niño después de su nacimiento, equivalente a nuestro nombre de pilaPort. Primeiro nome, como Gustavo, André, Ana. Para estos nombres generalmente se usaban los de animales, plantas u otros objetos a los que se anteponía prefijos Ah para nombres masculinos y Ix a los femeninos.

         Naal kaba era el nombre que se les daba despues de el Paal kaba, era cambiado después de la ceremonia del Emkú, la partícula Na (madre) seguía al nombre común o apelativo materno y a continuación el apellido paterno.

Conclusión

Los mayas tenían costumbres interesantes pero algunas eran muy extrañas y exóticas, solo ellos entendían su propósito.Los mayas eran una cultura interesante.

BIBLIOGRAFIA

Apuntes sobre mesoamerica

Enciclopedia Yucatenense

Calvin y Hobbes 01


Los presento Calvin y Hobbes, una de las mejores tiras de cómics que se han dibujado. Abajo, los primeros párrafos de un artículo en Wikipedia.

Calvin-1

Artículo completo, incluso su versión en audio, en la dirección:
http://es.wikipedia.org/wiki/Calvin_y_Hobbes   

         Calvin y Hobbes es una tira cómica escrita y dibujada por Bill Watterson que relata, en clave de humor, las peripecias de Calvin, un imaginativo niño de 6 años, y Hobbes, su enérgico y sarcástico, aunque algo pomposo, tigre. La pareja recibe sus nombres de Juan Calvino, teólogo reformista francés del siglo XVI, y de Thomas Hobbes, filósofo inglés del siglo XVII.La tira cómica se publicó diariamente desde el 18 de noviembre de 1985 hasta el 31 de diciembre de 1995, apareciendo en más de 2.400 periódicos y con más de 30 millones de ejemplares vendidos de sus 18 libros recopilatorios,lo cual la convierte en un referente de la cultura popular incluso en la actualidad.

         Bajo su aparente sencillez, se encuentra una de las tiras cómicas más complejas de finales del siglo XX. A pesar de que debe en parte de las fantasías de Little Nemo in Slumberland de Winsor McCay, sus múltiples referencias (El Quijote, Hamlet, Kafka, Nietzsche, Picasso.) y las reflexiones del autor (en boca de Calvin) sobre arte, cultura, política, filosofía, temas trascendentales (vida, muerte, Dios) han convertido a Calvin y Hobbes en una de las tiras cómicas de referencia, que ha dado lugar a muchas y variadas interpretaciones para intentar abarcar la magnitud de todo lo que Watterson legó con Calvin y Hobbes.

         La historia está vagamente situada en un típico suburbio del actual Medio Oeste estadounidense, lugar probablemente inspirado en la casa natal de Waterson en Chagrin Falls, Ohio. Calvin y Hobbes aparecen en la inmensa mayoría de tiras, mientras que la presencia del resto de la familia de Calvin es bastante más reducida. Los temas más recurrentes de la tira son las fantasías imaginadas por Calvin (en las que se evade del mundo real), su amistad con Hobbes, sus travesuras, sus puntos de vista sobre temas políticos y culturales, y la interacción con sus padres, compañeros de colegio, profesores, y otros miembros de la sociedad. Un motivo muy recurrente es la naturaleza dual de Hobbes, ya que Calvin lo ve como a un ser vivo mientras que el resto de personajes le ven como un muñeco de peluche. Sin embargo, la tira no menciona a ninguna figura política específica (como por ejemplo sí lo hace Garry Trudeau en Doonesbury, que toca temas como el ambientalismo o las encuestas de opinión). Algunas de las tiras de Calvin comienzan anunciando "los resultados de la encuesta entre niños de seis años" a su padre, como si su posición en la familia fuera un cargo electo.

         Debido a las profundas convicciones anti-comerciales de Watterson, y su negativa a ser un personaje célebre, apenas existen productos legítimos de Calvin (toallas, tazas, etc) aparte de los propios dibujos. Los escasos objetos oficiales, creados para propósitos comerciales, son codiciados por coleccionistas. Dos notables excepciones fueron la publicación de dos calendarios de pared de 16 meses y el libro de texto Teaching with Calvin and Hobbes (Aprendiendo con Calvin y Hobbes). Sin embargo, la gran popularidad de la tira ha motivado la aparición de muchos productos no autorizados (camisetas, llaveros, etc) con los motivos de Calvin y Hobbes, a menudo incluyendo un lenguaje obsceno muy alejado de lo que representan los personajes originales.

2 nov 2010

El Culto a la Muerte en Mexico

Desde:http://www.elpais.com.uy/101101/ultmo-525831/ultimo-momento/dia-de-los-difuntos-y-culto-a-la-muerte-en-mexico

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México consagra los dos primeros días de noviembre a homenajear a sus muertos. Las familias disponen coloridas mesas con las bebidas, platillos, frutas o cigarrillos favoritos de sus difuntos.

Algunas incluso lo hacen directamente en los cementerios, a cuyas puertas se agolpan músicos para llevar serenatas a los muertos. Toneladas de cempazuchitl (característica flor amarilla) son usadas para tapizar los panteones.

La tradición dice que por la noche los muertos visitan sus casas para dejarse agasajar y se comen, beben y fuman todo lo que les ofrendan. Es una fiesta para celebrar a quienes se han ido.

Pero este año, en México esta fiesta fue precedida por semanas particularmente violentas con al menos cuatro matanzas, la última en el barrio de Tepito, de la capital, donde seis jóvenes fueron acribillados a balazos.

Balaceras, explosiones de granadas en el noreste del país, una emboscada en que murieron siete policías y varios crímenes múltiples en el balneario de Acapulco tampoco faltaron en esta particularmente sangrienta semana, que se ha cebado particularmente con jóvenes.

La violencia entre narcotraficantes y fuerzas públicas ha dejado más de 28.000 asesinatos -de ellos casi 7.000 este año- desde que en diciembre de 2006 el presidente Felipe Calderón convirtió la lucha contra el narcotráfico en prioridad nacional y lanzó a 50.000 militares para perseguir a los siete carteles del narcotráfico.

Culto a la Santa Muerte. Pero no sólo los banquetes y las serenatas sobresalen en el Día de los Difuntos en México. Una particular tradición basada en la adoración a la muerte genera cada vez más adeptos y moviliza a miles de mexicanos.

El culto actual a la Santa Muerte es una práctica que adopta elementos de diferentes culturas para generar esta doctrina que se estima tiene más de dos millones de fieles en México y un millón y medio en Estados Unidos, explica una nota publicada hoy por el diario mexicano El Occidental.

Según documentos, el origen del culto por la muerte dataría desde la época prehispánica, donde los diferentes grupos indígenas hacían ofrendas y adoraban a la muerte o al inframundo; con el paso de los años y la mezcla de culturas, se fueron adoptando elementos de doctrinas brasileñas y basadas en la religión católica, para dar origen a lo que ahora se conoce como Iglesia Católica Tradicional Mexicana-Estadounidense, explica la misma nota.

30 oct 2010

Cuentos Japoneses


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Amigos, sigue abajo la dirección de un sitio donde encontrarán bellos cuentos japoneses… en español, por supuesto. Miren lo que dice el constructor de la página:
“Bienvenidos a la Página de Cuentos Japoneses de Haruna
En este Home Page les quiero presentar una serie de cuentos japoneses muy antiguos que se han venido transmitiendo de generación en generación. Está dedicado no sólo a los niños, sino también, a los adultos que ya se han olvidado de la frescura y blancura del espíritu aventurero de la niñez.
Por favor no dude en transmitirme cualquier impresión o sugerencia que tuviese relacionada con este Home Page, la cual me será de mucha ayuda en la mejora de esta página.
Shimizu Haruna”

Ignorancia Fanática:“¡Aserejé Es Satánica!”

Amigos, el texto es grande más vale la pena leerlo. Es una crítica a la estupidez de ciertos sectores cristianos que al revés de encontrar en todo el amor y la fraternidad, la belleza y el encantamiento en el mundo como obra de Diós, sólo encuentran el diablo y el malo en todo.
Marcus Salmerón

Bajado de:http://www.escepticospr.com/Archivos/asereje.htm

En estos días ha circulado por los medios y por internet una de las noticias más estúpidas que he leído en mi vida: La canción "Aserejé" del grupo español "Las Ketchup" ¡Es satánica! Recuerdo cuando hace como 10 años surgió el mismo tema relacionado con la animadora infantil (no quiero decirle cantante) Xuxa y sus paquitas, así como con los Pitufos y el Topo Gigio entre otros. Sin embargo este caso me parece especialmente patético debido a que no es, como es costumbre, un mensaje que se escuche poniendo la canción en reversa. ¡No señor! El mensaje viene directamente en la letra de la canción. Acá va el "análisis" o "interpretación" de la letra.  Por favor lean con atención:

Aserejé–Las Ketchup-¡Me Parto y Me Troncho!

Recuerdos del pasado. Un pop danzante y juvenil. Para danzar… y reír.
Aserejé
Mira lo que se avecina
a la vuelta de la esquina,
viene Diego rumbeando.
Con la luna en las pupilas
y en su traje agua marina
van restos de contrabando.

Y donde màs no cabe un alma
allì se mete a darse caña
poseido por el ritmo ragatanga
y el dijey que lo conoce
toca el himno de las doce
para Diego la canciòn màs deseada.
Y la baila… y la goza … y la canta…

Aserejè ja de jè de jebe tu de jebere
sebiunouva majabi an de bugui an de buididipi.
Aserejè ja de je de jebe tu de jebere
sebiunouva majabi an de bugi an de buididipi.

No es cosa de brujeria
que lo encuentre to los dias
por donde voy caminando,
Diego tiene chulería
y ese punto de alegrìa
rastafari afrogitano

y donde màs no cabe un alma
(Se repite el refrán)

Asereje ja de jè de jebe tu de jebere(Se repite el refrán)
Aserejé
Olha la quem vem chegando
dobrando a esquina
Vem Diego festejando
Com a lua nas pupilas,
na sua roupa de cor água-marinho
Traz coisas de contrabando

E ali onde não cabe nem uma alma
Ele se mete a se divertir
Possuído pelo ritmo ragatanga
E o DJ que o conhece
Toca o hino da meia-noite
Para Diego, a canção mais desejada
E ele a dança, a goza, a canta

Aserejè ja de jè de jebe tu de jebere
sebiunouva majabi an de bugui an de buididipi.
Aserejè ja de je de jebe tu de jebere
sebiunouva majabi an de bugi an de buididipi

Não é coisa de bruxaria
Que eu o encontre todo día
Por aonde vou caminhando
Diego tem encanto pessoal
E esse toque de alegría
Rastafari afro-cigano

E ali onde não cabe nem uma alma
(Repete-se o refrão)

Asereje ja de jè de jebe tu de jebere(Repete-se o refrão)

28 oct 2010

El Nuevo Portal “Practica el Español”

 


La inminencia del Día de la Hispanidad y el reciente premio Nobel a Mario Vargas Llosa son un buen motivo para anunciar la creación de un nuevo proyecto que a través de la Red fomentará el aprendizaje de la lengua española de manera gratuita.


Especialmente destinado a los que no dominan el idioma y están en proceso de aprendizaje, el portal “Practica el español” es fruto del convenio entre la agencia de noticias EFE, la Fundación de la Lengua Española (FLE) y el Instituto Cervantes, que aporta la dirección académica de la iniciativa y su experiencia como institución difusora de la lengua y cultura hispánicas.

Con cerca de 450 millones de hablantes, el idioma español no es solo uno de los más hablados si no que también está en las principales demandas de aprendizaje por parte de los estudiantes de todo el mundo. A ellos está dirigido “Practica el español”, cuyos contenidos y acceso serán completamente libres y gratuitos, ya que se financiará a través de la publicidad.

El portal ha sido diseñada en función de los últimos avances en accesibilidad e integración con todas las posibilidades de la Web 2.0 y aspira a convertirse en la referencia ineludible para la formación de los futuros hispanohablantes a través de Internet.

Fuente:
http://www.fayerwayer.com/2010/10/practica-el-espanol-un-portal-para-la-difusion-del-idioma/

23 oct 2010

Alfonsina y el Mar

Bellísimo poema e bellísima canción interpretada por Mercedes Sosa.

Muchos poemas latinos en el sítio:
http://blogs.utopia.org.br/poesialatina/


Alfonsina y el mar
Felix Luna

Por la blanda arena
Que lame el mar
Su pequeña huella
No vuelve más
Un sendero solo
De pena y silencio llegó
Hasta el agua profunda
Un sendero solo
De penas mudas llegó
Hasta la espuma.

Sabe Dios qué angustia
Te acompañó
Qué dolores viejos
Calló tu voz
Para recostarte
Arrullada en el canto
De las caracolas marinas
La canción que canta
En el fondo oscuro del mar
La caracola.

Te vas Alfonsina
Con tu soledad
¿Qué poemas nuevos
Fuíste a buscar?
Una voz antigüa
De viento y de sal
Te requiebra el alma
Y la está llevando
Y te vas hacia allá
Como en sueños
Dormida, Alfonsina
Vestida de mar.

Cinco sirenitas
Te llevarán
Por caminos de algas
Y de coral
Y fosforescentes
Caballos marinos harán
Una ronda a tu lado
Y los habitantes
Del agua van a jugar
Pronto a tu lado.

Bájame la lámpara
Un poco más
Déjame que duerma
Nodriza, en paz
Y si llama él
No le digas que estoy
Dile que Alfonsina no vuelve
Y si llama él
No le digas nunca que estoy
Di que me he ido.

Te vas Alfonsina
Con tu soledad
¿Qué poemas nuevos
Fueste a buscar?
Una voz antigua
De viento y de sal
Te requiebra el alma
Y la está llevando
Y te vas hacia allá
Como en sueños
Dormida, Alfonsina
Vestida de mar.

Alfonsina e o mar
Felix Luna

Pela suave areia
Que toca o mar
Sua pequena pegada
Não volta mais
Um caminho só
De sofrimento e silêncio chegou
Até a água profunda
Um caminho só
De sofrimentos mudos chegou
Até a espuma.

Sabe Deus que angústia
Te acompanhou
Que dores antigas
Calaram tua voz
Para deitar-se
Ninada pelo canto
Das conchas marinhas
A canção que
Que a concha canta
No fundo escuro do mar

Vai Alfonsina
Com tua solidão
Que poemas novos
Foi procurar?
Uma voz antiga
De vento e de sal
Lisonjeia tua alma
E a está levando
E você vai até lá
Como se sonhando
Adormecida, Alfonsina
Vestida de mar

Cinco sereinhas
Te levarão
Por caminhos de algas
E de coral
E fosforescentes
Cavalos marinhos farão
Uma seresta ao seu lado
E os habitantes
Da água vão brincar
Juntinho ao seu lado.

Baixe-me a lamparina
Um pouco mais
Deixe que eu durma
Ama-de-leite, em paz
E se ele chamar
Não diga a ele que estou
Diz a ele que Alfonsina não volta
E se ele chamar
Diga que não estou
Diga a ele que fui embora.

Vai Alfonsina
Com tua solidão
Que poemas novos
Você foi buscar?
Uma voz antiga
De vento e de sal
Te adula a alma
E a está levando
E você vai até lá
Adormecida, Alfonsina
Vestida de mar

(Tradução de
Marcus André F.Salmerón)

12 oct 2010

Una Caricatura en la Historia

La Argentina soporta, resignada, “los caprichos” de sus hijos, representados en las figuras de los comandantes de las tres armas – Aviación, Marina y Ejército.
(Revista Humor, 1982)

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Enlace: http://www.elhistoriador.com.ar/humor/1980/index.html

7 oct 2010

John Lennon - El cumpleaños de sus setenta años

Un especial multimidia del periódico El Mercurio, de Chile, hablando de los setenta años que John Lennon haria esta semana. Para entrenarse el español.



¡Para acceder al especial de Lennon pinche aquí!




¡Saludos desde Divinópolis!

2 oct 2010

Paco de Lucía - Cepa Andaluza (1967)

Señores, vean a Paco de Lucía en una estupenda interpretación de Cepa Andaluza.
El Flamenco en su más puro momento. ¡Olé!

García Lorca–El Romance Sonámbulo

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Federico García Lorca nació en la región de Granada, España, 5 de junio de 1898, y murió en las afueras de Granada el 19 de agosto de 1936, asesinado por los "nacionalistas". En ese momento el general Franco empezaba a la guerra civil española. A pesar de nunca haber sido un comunista - sólo un socialista comprometido que había tomado posición a favor de la República - Lorca, entonces con 38 años, fue detenido por un diputado de derecha católica, que justificó su detención en la base de que él era "más peligroso con la pluma que otros con la pistola ". Contrario a la violencia, el poeta, homosexual, sabía muy bien lo doloroso que era sentirse amenazado y perseguido. En esa época, sus obras de teatro "La casa de Bernarda Alba","Yerma","Bodas de Sangre","Doña Rosita,la Soltera", se éxito. Su ejecución, un disparo en el cuello, tuvo repercusiones en todo el mundo.

Federico Garcia Lorca nasceu na região de Granada, na Espanha, em 05 de junho de 1898, e faleceu nos arredores de Granada no dia 19 de agosto de 1936, assassinado pelos "Nacionalistas". Nessa ocasião o general Franco dava início à guerra civil espanhola. Apesar de nunca ter sido comunista - apenas um socialista convicto que havia tomado posição a favor da República - Lorca, então com 38 anos, foi preso por um deputado católico direitista que justificou sua prisão sob a alegação de que ele era "mais perigoso com a caneta do que outros com o revólver." Avesso à violência, o poeta, como homossexual que era, sabia muito bem o quanto era doloroso sentir-se ameaçado e perseguido. Nessa época, suas peças teatrais "A casa de Bernarda Alba", "Yerma", "Bodas de sangue", "Dona Rosita, a solteira" e outras, eram encenadas com sucesso. Sua execução, com um tiro na nuca, teve repercussão mundial.

Original en Español

Verde que te quiero verde.
Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar
y el caballo en la montaña.
Con la sombra en la cintura
ella sueña en su baranda
verde carne, pelo verde,
con ojos de fría plata.
Verde que te quiero verde.
Bajo la luna gitana,
las cosas la están mirando
y ella no puede mirarlas.

Verde que te quiero verde.
Grandes estrellas de escarcha,
vienen con el pez de sombra
que abre el camino del alba.
La higuera frota su viento
con la lija de sus ramas,
y el monte, gato garduño,
eriza sus pitas agrias.

¿Pero quién vendrá? ¿Y por dónde...?
Ella sigue en su baranda,
verde carne, pelo verde,
soñando en la mar amarga.

Compadre, quiero cambiar
mi caballo por su casa,
mi montura por su espejo,
mi cuchillo por su manta.
Compadre, vengo sangrando
desde los puertos de Cabra.

Si yo pudiera, mocito,
este trato se cerraba.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.

Compadre, quiero morir
decentemente en mi cama.
De acero, si puede ser,
con las sábanas de holanda.
¿ No veis la herida que tengo
desde el pecho a la garganta?

Trescientas rosas morenas
lleva tu pechera blanca.
Tu sangre rezuma y huele
alrededor de tu faja.
Pero yo ya no soy yo.
Ni mi casa es ya mi casa.

Dejadme subir al menos
hasta las altas barandas,
¡Dejadme subir!, dejadme
hasta las altas barandas.
Barandales de la luna
por donde retumba el agua.

Ya suben los dos compadres
hacia las altas barandas.
Dejando un rastro de sangre.
Dejando un rastro de lágrimas.
Temblaban en los tejados
farolillos de hojalata.
Mil panderos de cristal,
herían la madrugada.

Verde que te quiero verde,
verde viento, verdes ramas.
Los dos compadres subieron.
El largo viento dejaba
en la boca un raro gusto
de hiel, de menta y de albahaca.

¡Compadre! ¿Dónde está, dime?
¿Dónde está tu niña amarga?

¡Cuántas veces te esperó!
¡Cuántas veces te esperara,
cara fresca, negro pelo,
en esta verde baranda!

Sobre el rostro del aljibe,
se mecía la gitana.
Verde carne, pelo verde,
con ojos de fría plata.
Un carámbano de luna
la sostiene sobre el agua.
La noche se puso íntima
como una pequeña plaza.
Guardias civiles borrachos
en la puerta golpeaban.

Verde que te quiero verde.
Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar.
Y el caballo en la montaña.

Enlace:
http://www.tinet.cat/~picl/libros/glorca/gl002500.htm#04

Traduccíon para el Portugués

Verde que te quero verde.
Verde vento. Verdes ramas.
O barco vai sobre o mar
e o cavalo na montanha.
Com a sombra pela cintura
ela sonha na varanda,
verde carne, tranças verdes,
com olhos de fria prata.
Verde que te quero verde.
Por sob a lua gitana,
as coisas estão mirando-a
e ela não pode mirá-las.

Verde que te quero verde.
Grandes estrelas de escarcha
nascem com o peixe de sombra
que rasga o caminho da alva.
A figueira raspa o vento
a lixá-lo com as ramas,
e o monte, gato selvagem,
eriça as piteiras ásperas.

Mas quem virá? E por onde?...
Ela fica na varanda,
verde carne, tranças verdes,
ela sonha na água amarga.

— Compadre, dou meu cavalo
em troca de sua casa,
o arreio por seu espelho,
a faca por sua manta.
Compadre, venho sangrando
desde as passagens de Cabra.

— Se pudesse, meu mocinho,
esse negócio eu fechava.
No entanto eu já não sou eu,
nem a casa é minha casa.

— Compadre, quero morrer
com decência, em minha cama.
De ferro, se for possível,
e com lençóis de cambraia.
Não vês que enorme ferida
vai de meu peito à garganta?

— Trezentas rosas morenas
traz tua camisa branca.
Ressuma teu sangue e cheira
em redor de tua faixa.
No entanto eu já não sou eu,
nem a casa é minha casa.

— Que eu possa subir ao menos
até às altas varandas.
Que eu possa subir! que o possa
até às verdes varandas.
As balaustradas da lua
por onde retumba a água.

Já sobem os dois compadres
até às altas varandas.
Deixando um rastro de sangue.
Deixando um rastro de lágrimas.
Tremiam pelos telhados
pequenos faróis de lata.
Mil pandeiros de cristal
feriam a madrugada.

Verde que te quero verde,
verde vento, verdes ramas.
Os dois compadres subiram.
O vasto vento deixava
na boca um gosto esquisito
de menta, fel e alfavaca.

— Que é dela, compadre, dize-me
que é de tua filha amarga?

— Quantas vezes te esperou!
Quantas vezes te esperara,
rosto fresco, negras tranças,
aqui na verde varanda!

Sobre a face da cisterna
balançava-se a gitana.
Verde carne, tranças verdes,
com olhos de fria prata.
Ponta gelada de lua
sustenta-a por cima da água.
A noite se fez tão íntima
como uma pequena praça.
Lá fora, à porta, golpeando,
guardas-civis na cachaça.

Verde que te quero verde.
Verde vento. Verdes ramas.
O barco vai sobre o mar.
E o cavalo na montanha.


A poesia acima foi extraída de sua "Antologia Poética", Editora Leitura S. A. - Rio de Janeiro, 1966, pág. 53, tradução e seleção de Afonso Felix de Sousa.

 

25 sept 2010

Fito Paez en el Programa do Jô

Fito Paez estubo en el Programa do Jô en jueves, 23.09.
De trabajo nuevo, una entrevista mui buena con uno de los mejores de la canción argentina y por extensión, hispânica. Atención, en portuñol platense. ¡Vale!

Accede a la dirección abajo para veer el video en Globo Video:
http://video.globo.com/Videos/Player/Entretenimento/0,,GIM1343466-7822-CANTOR+ARGENTINO+FITO+PAEZ+LANCA+NOVO+TRABALHO,00.html


Fito Paez en la Folha de São Paulo

20/09/2010 - 10h15

Fito Paez diz que Brasil criou uma fortaleza difícil de penetrar

SYLVIA COLOMBO
ENVIADA ESPECIAL A MONTEVIDÉU
"Desde quando os raviólis têm recheio de salmão?", pergunta, a um assustado garçom, o roqueiro Fito Paez, 47, enquanto examina o cardápio de um restaurante da capital uruguaia.
"Na minha época, eles eram ou de ricota ou de verdura, hoje os menus estão cheios de invencionices."
Tranquilizado após ser servido com um prato do tradicional espaguete à bolonhesa, Paez falou à Folha sobre tradições culturais (além das gastronômicas), música pop latina e política.
Ele faz show na sexta no festival Sonidos, que ocorre de amanhã (21) a sábado em SP.
Não só a cozinha contemporânea desanima Fito. Também o pop minimalista de artistas da nova geração. Para ele, nomes como Jorge Drexler e Kevin Johansen têm talento, mas são muito amáveis. Falta combatividade.
"Algumas coisas deles me entusiasmam, mas eu tive uma escola mais complexa e vivi uma época mais conturbada. Por isso minha música é assim", reafirma-se o roqueiro que se formou ouvindo Beatles e Rolling Stones na sua Rosário natal e passou a adolescência na ditadura militar (1976-1983).
Paez considera que a canção popular teve seu sentido alterado. "Ela já não nasce num ambiente de protesto. A situação que fez com que Chico Buarque contasse todo o drama do Brasil numa canção como Construção não existe mais, assim como a que levou Silvio Rodríguez a compor La Maza.
Mas Fito prefere olhar para a frente. "É preciso pensar que o mundo se democratizou tecnologicamente e isso criou milhões de subjetividades. O que se faz hoje expressa essa diluição."
Isso é bom ou ruim? "Não sei, mas é raro escutar a música popular de hoje e encontrar coisas que surpreendam. E está havendo uma grande transformação, sobre a qual não sabemos nada, e não vejo uma reflexão sobre isso."
Apesar de ser um dos artistas contemporâneos argentinos que mais se relacionou com o Brasil -- tocou com Paralamas, Djavan e outros, além de ter sua "Un Vestido y un Amor" gravada por Caetano Veloso -- Fito não tem respostas para a falta de intercâmbio entre Brasil e América hispânica.
"O mais provável é que o fato de o Brasil ter se tornado uma potência musical do século 20, ao inventar a bossa nova e o tropicalismo, tenha gerado um autoabastecimento de ideias. Uma sensação de que não é necessário ouvir coisas de fora."
Para Fito, Mercedes Sosa e Astor Piazzolla só conseguiram emplacar aqui porque se aproximaram de artistas brasileiros, algo que ele vem fazendo desde os anos 1990.
"Há uma fortaleza no Brasil que examina de outra forma o que chega de fora." E elogia Caetano Veloso em seu caminho inverso, ao trazer canções de artistas hispano-americanos de diversas épocas para o Brasil com seu "Fina Estampa", de 1994.
Apesar do sucesso, Fito nunca pensou em estabelecer-se em outro país, como a Espanha, lar de muitos latino-americanos famosos.
Mora na Recoleta, no coração de Buenos Aires. Vê com tristeza a falta de preparo de certos políticos locais, como o prefeito da cidade, Mauricio Macri, que declarou só ter lido um romance de Jorge Luis Borges -- que não escreveu nenhum romance...
"Se chegamos a esse nível, é porque algo anda muito errado no sistema educacional e na nossa sociedade."
Já a presidente da Argentina, Cristina Kirchner, tem seu apoio. Para ele, pela primeira vez um governo questiona os grupos de poder instalados há mais de 50 anos.
"O que houve de fato no caso Papel Prensa, por exemplo? [Cristina atribui aos grupos Clarín e La Nación, sócios-majoritários do governo na fábrica de papel-jornal Papel Prensa, a formação de cartel e a expropriação da empresa durante a ditadura]. Ela também está reparando questões de direitos humanos há décadas em aberto. Aprovou o casamento gay. O agito que propõe é positivo."
A jornalista SYLVIA COLOMBO viajou a convite da organização do festival

Jorge Drexler - Causa y Efecto

Jorge Drexler - Causa y Efecto
Composición: Jorge Drexler/Leo Minax




Estaba dejándome estar
oyendo el tiempo caer en los relojes de arena
Mirando un instante partir...
y otro llegar...
pensando en tu amor
Tu amor que viene y que va
siguiendo las estaciones
tu amor es causa y efecto de mis canciones

La vida cabe en un clic
en un abrir y cerrar
en cualquier copo de avena
Se trata de distinguir
lo que vale de lo que no vale la pena
Y a mí me vale con que me des
poco más que nada
A mí me basta con una de tus miradas
(Pensando, estaba pensando
por la ventana de aquel bar
mirando a la gente afuera
ir y venir
y juraría que te vi...)

Estaba dejándome estar
oyendo el tiempo caer en los relojes de arena
Mirando un instante partir
y otro llegar
pensando en tu amor
Tu amor que viene y que va
siguiendo las estaciones
tu amor es causa y efecto de mis canciones

(Pensando, estaba pensando
por la ventana de aquel bar
mirando a la gente afuera
ir y venir
y juraría que te vi...
aunque sé que estás
a un año luz de mí


Estava deixando-me estar
Ouvindo o tempo cair nos relógios de areia
Olhando um instante partir...
E o outro chegar...
Pensando em seu amor
Seu amor que vem e vai
Seguindo as estações
Seu amor é a causa e efeito das minhas canções

A vida cabe num clic
Em um abrir e fechar
Em qualquer copo de aveia
Trata-se de distiguir
O que vale e o que não vale a pena
E para mim vale a pena mesmo que me dês
Pouco mais que quase nada
Me basta com um de seus olhares
(pensando, estava pensando
Pela janela daquele bar
Olhando a gente afora
Ir e vir
E juraria que te vi...)

Estava deixando-me estar
Ouvindo o tempo cair nos relógios de areia
Olhando um instante partir
E outro chegar
Pensando em seu amor
Se uamor que vai e vem
Seguindo as estações
Seu amor é a causa e o efeito de minhas canções

Pensando, estava pensando
Pela janela daquele bar
Olhando a gente afora
Ir e vir
E juraria que te vi...
Mesmo sabendo que estás
A um ano luz de mim.